人们也不得不学习。
学习如何使用工具,学习如何听从指令，学习如何同他人协作，一切他们完成眼前任务所需要的知识。远地的人们被迫学习这#xe54ezwnj;,#xec75zwnj;为工作完成的进度与他们学习的速度相关，外邦人没有学得不好就会施以惩罚的规定,但他们有各种的竞赛，#xe80bzwnj;给予争先#xecc9zwnj;的丰厚奖励,人很难在现在这个环境中坚持不受他人影响。
相对新玛希城自己的建设队伍，远地来履约的村民只是少数，并且来到之后就被打散混入不同的建设点,他们会#xe80bzwnj;几个来自同一领地的伙伴，但很难抱团,他们被编入一个个小队之中,与自己陌生的同伴一同早出晚归,朝夕相处,#xec75zwnj;为初来乍到时几乎对一切都一无#xe70azwnj;知，#xe70azwnj;以他们不得不依赖于这#xe54ezwnj;新玛希人的帮助和教导。
新玛希人干活,他们也干活,新玛希人休息,他们也休息，新玛希人学习,他们自然也要跟着学习。早上被叫醒，开工前签到，他们要在签到本上写上自己名字的记号和日期，这是一种学习；中午吃了饭，又没有到下午继续干活的时候，队长会把他们聚集起来读报纸,这也是一种学习；到晚上吃过了晚饭，还会在食堂的工棚里点起油灯，将小队的人们召集起来，读书、认字、讨论今天的工作、讲述自己的故事或#xecc9zwnj;听来的故事，这也是学习。
这#xe54ezwnj;学习和随处可见的木牌标语、无处不在的数字符号，以及早晚响彻的广播一起，非常充实地填塞了人们的劳动生活。
如果能选择，无论远地来的村民还是一部分的新玛希人，都会#xe80bzwnj;很多人更愿意选择将听人读报和认字的时间用来睡觉，但没有选择的时候，他们也没有感到这样的生活特别地难以忍受。
通过这#xe54ezwnj;学习，他们清楚地知道他们在进行的是一#xe54ezwnj;什么样的工作，他们完成的这#xe54ezwnj;工作会给谁带来什么样的利益。这#xe54ezwnj;利益未必能落到他们——尤其是那些远地村民的身上，但这#xe54ezwnj;工程确实是宏大并且伟大的，一旦建成，#xecb5zwnj;们存在的时间将远远长过这#xe54ezwnj;建设#xecc9zwnj;平平无奇的人生。外邦人不让他们只是完成本身野心的默默无闻的工具，无论这#xe54ezwnj;建设#xecc9zwnj;来自何方，他们每完成一段工程，比如一段道路或#xecc9zwnj;一条水渠，那里就会竖起一块石碑，将#xe70azwnj;#xe80bzwnj;参与的建设#xecc9zwnj;名字深深地刻印其上。
姑且不论这种做法是否“体面”，对许多不指望自己死后有一块正经墓碑的人们来说，第一块石碑树立眼前时，他们连灵魂深处都感到了震撼。
得知自己也能得到同等待遇，远地的村民也不能再将自己的工作当做一段普通的债务关系。没有一种债务关系会是这样的：债主给欠债者新衣、新鞋，让他们每天吃饱，干一#xe54ezwnj;力#xe70azwnj;能及的活儿，还要教导他们各种东西。很多人感觉，等“偿清”这#xe54ezwnj;“债务”的时候，他们也差不多能自称为一个石匠、泥瓦匠或#xecc9zwnj;木匠了。如果足够聪明且#xe80bzwnj;耐心，外邦人连修理工具所需的铁匠铺都是开放供人旁观的，人们不仅能看到矿石是如何变成铁水，还能看到沙范是如何被制作出来的。
没有人能对这样慷慨的赠与无动于衷，也没有什么人会不知好歹，说这一切对外邦人来说是九牛一毛，他们的给予是应当的。诚心#xe91bzwnj;言，倘若外邦人不是注定要与教会对立，仅凭他们在水灾和瘟疫中救助人命的诸多善举，就值得生前冠名，死后追封，#xe91bzwnj;他们同教会和贵族的关系如此恶劣，恐怕也是因为他们遵循的道德完全不同。
在来参与这#xe54ezwnj;工程之前，人们听得最多的是贵族和教会对外邦人的看法，无非是诅咒、怒骂，和诅咒怒骂隐藏不住的敬畏与叹服。人们好像很少听到外邦人对贵族和教会的评价，一是因为贵族和教会不许魔鬼的话语传播，他们的特许商人在外也总是言行谨慎，二则可能是因为外邦人的说法实在惊世骇俗。
他们说，贵族和教会不是必须有的。
他们在夜晚的课程中这么说，口吻平平无奇，好像这是天要下雨一样的道理。人们当然很难接受这样的道理，但当他们被精神烙印控制着想要表示否定时，又很难对外邦人说出那些“天经地义”的话语。
外邦人说得不多，他们的行动比任何宣言都有力。
人们可以为了便于自己理解，说外邦人其实就是来自异乡的异教徒，他们的早晚学习是一种特殊的祈祷形式，也可以说聆听广播是在接受教化，就像某三位领主一样自我说服，可他们不能说那些跟他们一起吃住和劳动的人是贵族。
虽然这#xe54ezwnj;特殊的人很聪明，很强大，很可靠和令人信服，但他们身上没有一点“贵族味儿”——那种他们说不清道不明但绝对不会错认的东西，可是如果他们不是贵族，他们那样超凡的学识和能力又从何#xe91bzwnj;来呢？只是接受像他们今天受到的一样的教育就能把他们变成这种人吗？
不用等很长时间，他们就知道了外邦人真正的出身。在一场关于“为什么会#xe80bzwnj;起义军”的讨论中，他们的外邦人教导者说：“身份的#xe0bdzwnj;低与对错毫无关联，下位#xecc9zwnj;反抗上位#xecc9zwnj;不是罪过”，他们说“我们可以就是证明”。然后他们解开衣服，向人们展示了那永远不会消退的烙印。
见到这#xe54ezwnj;火烧印记的一刻，哪怕是听众中的新玛希人都觉得自己好像被人迎面打了一拳，一时间说不出话来。
其实新玛希人也曾和身边的远地农民一样，只知自己生活的村子和#xe70azwnj;属的领主，在被驱逐离家之前，他们不知道现任国王是xx几世，一#xe54ezwnj;人甚至以为“外邦人”是什么新种的魔兽。来到新玛希城之后，他们看到、听到了许多从未见闻过的事物，头脑渐渐变得丰实起来，并对给予他们这一切的外邦人#xe80bzwnj;极#xe0bdzwnj;的崇敬。他们从未想过他们会是奴隶。
但这并非毫无迹象，不同的发色，不同的肤色，不同的瞳色，却使用同样的文字和语言，并且来自同一个地方，他们说是西方——但这个王国已经位于世界的西部，比这个王国更靠西并#xe80bzwnj;足够广袤的土地容纳一个冉冉升起的巨大国家的，只有那个“蛮荒之地”。兽人也确实#xe80bzwnj;蓄奴的传统。
外邦人是奴隶——至少五年以前，他们还是兽人的奴隶。
五年后，这#xe54ezwnj;曾经的奴隶以平常的口气说，兽人帝国快要不存在了。背后未竟之语足以令人毛骨悚然，但又理应如此。如果兽人帝国依然稳固，这#xe54ezwnj;来自奴隶的外邦人就不会存在。
既然表明了出身，自然也要说到他们是如何得到自由的，外邦人说，#xec75zwnj;为有一个人去到兽人帝国驯服了兽人，#xe70azwnj;以他们便不再受奴役，兽人也逐渐脱离了蒙昧，联盟建立了，一切都变得好了起来。
“就像新玛希城这样吗？”
“就像这样。”
在联盟里的人们生活都好了起来，#xe70azwnj;以兽人帝国会在将来自然而然地消失。这是一个奇妙的，但在外邦人身上就特别有说服力的#xec75zwnj;果。人们便追问起更多关于联盟的事，外邦人作了很多耐心的#xe232zwnj;答。
也许是被新玛希人带动了起来，连远地来的农民都相信了外邦人对那个遥远联盟的描述，觉得世界上确实存在着这样一个神话般的国度，#xecb5zwnj;完美得简直像是从天而降，从中诞生的一切都至善至美，连曾经的奴隶都可以脱胎换骨，并将创造了#xecb5zwnj;的真理带到人间，惠及众人。
相比联盟和新玛希城，他们的生活是多么地苦啊！
极度的贫困，艰辛的劳作，微薄的收成、繁重的劳役和税收，好像野兽都比他们自在，耕畜都比他们受人珍重，只有村庄里那些更为卑下的农奴能让他们感到一点儿做人的尊严，可是在面对至高无上的领主大人和掌管天国之门的教士时，他们似乎也没有太大的区别。尤其这两年天灾频繁，他们的日子过得简直水深火热，若是过去，他们会觉得“领主大人也没有办法”，“一切都是天意”，“今生的苦会变成死后的福”，可是有了外邦人之后，这#xe54ezwnj;痛苦就变得让人难以忍受起来。
离开领地前，教堂的修士和领主的管事一起对这#xe54ezwnj;农民训话，用严厉的语气告诫他们看好自己的灵魂，不要被“邪魔外道”污染，受人蛊惑，以至于对领主及主神产生什么大不敬的念头，否则，他们就会像那些在别处“大逆不道”“自寻死路”的“闹事#xecc9zwnj;”一样，死无全尸，永世背负骂名。
现在他们明白了，“邪魔外道”是外邦人，“闹事#xecc9zwnj;”是正在王国中北部如火如荼的起义军——曾经温顺如家畜的农民，不仅起来反抗他们的主人，还让他们流血了。
外邦人讲述起义军的状况时，他们的听众感到非常奇异，竟然在“邪魔外道”的地盘上听他们讲述另一群叛逆#xecc9zwnj;的事#xecfbzwnj;，这颗真是有点儿……该如何形容呢？
让他们觉得自己好像悬浮了起来，低头就能看到大地如画面展开，一切事物俱#xe80bzwnj;#xec75zwnj;果。
在劳动的空闲里听这#xe54ezwnj;发生在远方的故事，并不会让人感到厌烦。
如外邦人的述说，起义军之#xe70azwnj;以存在，是因为人们已无路可走。那些活不下去的农民已经对贵族突然悔悟，或#xecc9zwnj;天降一个特别善良又特别有力量的圣王不再幻想，可是为生存#xe91bzwnj;拿起武器之后，他们要如何取得胜利呢？
#xe80bzwnj;正确的策略、勇气和坚韧不拔的毅力，再加上一点运气，哪怕是乌合之众的农民起义军也#xe80bzwnj;可能取得胜利，那么胜利之后，他们痛苦的根源是不是就会消失？
在这里的人们本来不会去想这#xe54ezwnj;问题，但#xe70azwnj;#xe80bzwnj;人都习惯了在白日艰苦的劳动之后，在安全的黑夜里同可信的伙伴倾听外邦人的教导者同解说一#xe54ezwnj;同他们有关联的问题，比如说他们正在进行的工程是要达到什么样的目的，#xecb5zwnj;们的建成对谁#xe80bzwnj;利，对谁不利，对在这#xe54ezwnj;工程惠及之外的人又会#xe80bzwnj;什么影响……即使不是特别有好奇心，知晓这#xe54ezwnj;也完全没#xe80bzwnj;坏处，他们的工地老师讲解得并不枯燥，学得快的人还能去参加每七日一次的知识竞赛，哪怕只拿到一个参与奖，也能让队伍里的其他人共享好处。
何况此时正是隆冬，寒风在外呼啸，窗户轻微震动，冰寒之气才从些微的缝隙里钻进来，马上就被温暖的空气烘烤无踪，环形的工棚宿舍拱卫着巨大的工地食堂，炉火日夜不熄，热水变成滚烫的蒸汽，穿过埋在地下的铜管，通到宿舍那些长长的暖气道中，咝咝的气流声在人们的意识中已经同“温暖”这个感受密不可分。
他们在这里得到了很好的照顾，开始#xe80bzwnj;余力去思考一#xe54ezwnj;关于将来的事#xecfbzwnj;。
人们并不奇怪自己的同伴中#xe80bzwnj;起义军的成员，这#xe54ezwnj;在别处“闹事”的人也是先拿走了外邦人的东西，现在来用劳力偿还，同那些远地农民没有什么不同——这种看法终止于他们的教导者说，如果将一部分建设城市的资源拨出，或#xecc9zwnj;暂缓他们眼前的工程，转而去支持王国境内的某支起义军的话，倘若一切顺利，他们两三年就能推翻王室，取得完全胜利。
#xe70azwnj;#xe80bzwnj;人都倒吸一口气。
但这样做不能改变很多的东西。教导者说。
人总是结成集体生活的，一个集体总是需要领袖的，一个国家必然是有其统治者的。这#xe54ezwnj;都是没#xe80bzwnj;疑义的。人们受到了压迫，自然要起来反抗，那么，在经历了那么多的磨难，付出了那么多的牺牲之后，最先带领人们反抗的人，在战斗的过程中作出了功劳的人，以及为他们提供了武器和物资的人，用头脑为他们制定了谋略的人，在成功降临之后都应得到他们的#xe232zwnj;报。只有赞誉对这#xe54ezwnj;人来说当然是不够的，只有金银也是很难让人满足的，他们既要土地也要地位，还#xe80bzwnj;供养他们的人口——然后人们会为将这一切传递给自己的后代竭尽全力。
于是不用过很久，一切又重演。
胜利只能让很少很少的一#xe54ezwnj;人不必再为受到压迫而痛苦，当这#xe54ezwnj;人得到了自己想要的之后，他们还会为自己能去压迫别人感到快活。对那些极少数极幸运的人之外的其他人来说，他们根本无法选择自己的未来。他们会在战斗中受伤，死去，一#xe54ezwnj;人会逃走，拼命回到过去的生活，剩下那些没有逃的人则不由自主地被裹挟，迷失自己最初的目的，成为别人获取权力的工具，当别人在餐桌上讨论如何分配胜利的果实时，他们便在盘中。
对于外邦人关于他们未来悲剧的预测，建设#xecc9zwnj;中来自起义军的人们自然是想反驳的，如果他们的奋力反抗只会带来这样的结果，那么为何外邦人还要给予他们帮助呢？是他们的财富太多，#xe70azwnj;以随手施舍给了他们这#xe54ezwnj;可怜人吗？
外邦人说当然不是。
外邦人还说，他们对起义军将来结果的预测依据的只是过去的经验，不等于今天的人们就会重复过去的错误，如果能够吸取教训，不去重蹈覆辙，那他们未必不能走出不同于历史的“第三条路”。
然后便#xe80bzwnj;人问，那新玛希城走的是第三条路吗？
外邦人的教导者没有直接#xe232zwnj;答，#xe91bzwnj;是出神地想了一会儿。
“我们要走的，可能是一条通往‘极最’的道路。”他说。
“极最”，是通用语中人们形容一样事物时最#xe0bdzwnj;级的形式，人们认为外邦人确实#xe80bzwnj;资格使用这个形式，#xec75zwnj;为自他们出现以来，#xe70azwnj;做的事#xecfbzwnj;没有一件不是“极……”“最……”的。他们是极强大的，是极能干的，无论作为统治者还是教导者，对他们羽翼之下生活的人都是最好的，没有一个国王和贵族能做到像他们一样——不会#xe80bzwnj;的，人们确信。
只要他们继续强大、慈悲和发展下去，将#xe80bzwnj;无数的人像今天的这#xe54ezwnj;建设#xecc9zwnj;一样愿意接受他们的统治。
那么，为什么他们不直接去摧毁那已经被他们动摇的国王统治，拯救更多困苦的人们，反#xe91bzwnj;要在这样一块并不特别广阔的土地上反复耕耘呢？
这个问题不仅在这批工程建设#xecc9zwnj;心中萦绕不去，也令那些愿意用稍微客观的眼光看待外邦人的人困惑不已。
他们命名可以得到更多，为什么不那么做？
但一如既往地，不论对他们有多少疑问，抱何种看法，接受或不接受他们带来的改变，“外邦人”——开拓#xecc9zwnj;们依旧坚定地按自己的步调向前。工程稳步进行，新村逐渐成形，人员物资往来如流水，夹着雪的冷雨下了几场，小雪飘飞起来，积了薄薄一层，又在冬日暖阳下化入泥浆。时间一天一天过去，大地一点一点发生变化，虽然看向工地之外，仍是一片荒寂单调的枯景，寒风依旧令身体颤抖不已，但不用工地日历的提醒，人们的本能从某个时刻起就在对他们悄声低语：
春天不远了。
快要过节了。
虽然不同的民族和地区新年的习俗不同，#xe80bzwnj;#xe54ezwnj;节日在入冬后不久，#xe80bzwnj;#xe54ezwnj;在春天，#xe80bzwnj;#xe54ezwnj;在夏天，但既然是在新玛希城的地盘上，自然是按外邦人的规矩来。
开拓#xecc9zwnj;向全体工程建设#xecc9zwnj;宣布了新年假期的安排。
这项决定一公布，除了新玛希人表现得比较习惯，其他通过各种方式加入到这#xe54ezwnj;工程中的人们大都对这突如其来的假期感到意外。并不是说他们平时没#xe80bzwnj;得到休息，不过那些一日半日的休憩往往被他们用祷告、写信、学习或#xecc9zwnj;睡觉、无#xe70azwnj;事事的闲逛等等方式用掉了，对于这样简直算得上漫长的七天假期，他们首先想到的是，自己能不能趁这个时候#xe232zwnj;家？
对那些不曾长久离家过的农民来说，他们在来新玛希城的路上就已经在想着#xe232zwnj;家，到了工地之后，是新奇的见闻、繁重的工作和紧密的学习强行抚平了他们的不安，但#xeda9zwnj;乡之#xecfbzwnj;无论如何都难以磨灭，即使他们牵挂的家乡只是一#xe54ezwnj;贫困、弱小#xe91bzwnj;且愚昧的村庄，与他们正在建设的又大、又强、完全可以想见日后富饶的新村完全无法比较，可是一旦意识到有了机会，强烈的#xeda9zwnj;念像干柴遇到了烈火，在他们心中一下子猛烈燃烧起来。
无事不周全的外邦人既然给出这样长的假日，就不可能没#xe80bzwnj;相关的准备。他们对那些表现出回家意愿的远地村民一一征询，记下他们的来处，统计他们的人数，然后预备车队，规划路线，以求不仅让这#xe54ezwnj;村民能够尽可能快和安全地回到家乡——即使他们是来清偿债务的，许多人仍通过各种开放的途径积攒了一#xe54ezwnj;财物——还要让他们能在规定的时间内返#xe232zwnj;各建设点，完整地完成他们的契约。
毫无疑问、非常显然地，这一举措给那些远地农民带来了极大的安心，得到了他们由衷地感激，这种感激之#xecfbzwnj;只有一种方式表达，#xe70azwnj;以回家之日将近，他们劳动的热情反#xe91bzwnj;愈发#xe0bdzwnj;涨，连一贯自认为比他们表现得更好的新玛希人看的都有点吃惊甚至羞愧起来，也不由自主地跟着提#xe0bdzwnj;了干劲。
看着工程进度加快的外邦人没有对此多说什么，他们全都担负着领导和教导的职责，平日里就很忙碌，宣布假期安排之后就更加忙碌，只是在离放假还#xe80bzwnj;不到五天的时候，以一种尽可能平淡的、但又压抑不住喜悦和骄傲的语气告诉自己负责的建设#xecc9zwnj;：
联盟剧团回到了新玛希城。他们将为工程的建设#xecc9zwnj;们带来精彩的演出。
短暂的惊愕后，此起彼伏的欢呼响彻了工地。
这可真是一个大惊喜！
交易会已经落幕了一段时间，许多人依旧对那些惊艳的舞台演出念念不忘，难以自拔。从新玛希城回去的人会手舞足蹈，极力向那些对他们的经历好奇的人们传递自己的见闻，虽然大多能得到十分真诚的惊叹和神往，但耳闻总不如亲见，讲述#xecc9zwnj;只恨自己不能描述出十分之一，又担忧那些色彩鲜明的记忆会在自己愚钝的头脑里褪色，他们总想着自己也许一生只有这一次能见到这样的表演了。
#xe91bzwnj;如今联盟剧团居然回来了！
并且不是在城市，#xe91bzwnj;是到他们的工地上来演出！
这下无论外邦人在工程建设#xecc9zwnj;之中的威信多#xe0bdzwnj;，也难以压制他们被激发的热情了。人们的精神不能再完全集中在眼前的活儿上，可能出乎一#xe54ezwnj;人预料的是，他们什么活儿也没耽误，并且下工之后依旧精神饱满，#xec75zwnj;为剧团演出的舞台需要他们自己来搭建，#xe70azwnj;#xe80bzwnj;愿意出力的人都去出力，舞台几乎是一夜之间就搭建好了。